善有善报,这真理为何是对的?佛教

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是的,佛教相信因果定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。

一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上,来看善恶报应的不公平:有人吃苦行善一辈子,不但没有好报,甚至还不得好死!有人贪赃枉法、为非作歹,却在法律的漏洞里逍遥自在、福寿双全。

其实,佛教的因果律是通看三世的。人,除了现在一生,已有过去的无量数生,尚有未来的无量数生。现在这一生,若将过去及未来的生命之流连贯起来看,其实还不及石火光影那样的短促渺小。善恶因果是贯通了三世,渐次受报的,业力的大小轻重,便决定了受报的先后等次。今生的修善作恶,未必即生受报;今生的祸福苦乐,未必是由于即生的因素;今生多半的遭遇,是由于往世业力的果报;今生的所作所为,多半尚代到后世感报。若把三世看通了,心理也就平服了。

通常认为若要了解三世因果,必须籍宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三世因果。其实,这是似是而非的观念。

有些人因为不能见到过去和未来,所以不能相信过去和未来的存在。其实,如果没有见到的就不能相信或不能接受的话,那即使在现生之中,也有许多不能相信和不能接受的事了。例如:民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱,所记载的先民和祖先的事迹,有谁亲眼见到的?曾经见过曾祖父或高曾祖父的人,就很少了,但不能因此否定祖先的存在吧?所以,肉体生命的遗传,是来自列祖、列宗,亦能传之于子孙万代,这就是肉体的三世因果。而今生之前,必然有无始的源头和未来的去向。物质的肉体之外,必有佛教所说的神识的迁流。如果认为“人死如灯灭”,除物质外,没有精神,是不正确的。

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